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▲八田與一銅像遭斷頭。
社會中心／台南報導
被稱作「嘉南大圳之父」的日本水利工程師八田與一，其在台南烏山頭水庫內銅像16日慘遭「斬首」，頭部不翼而飛，此事也引起日本網友關注，警方初步調查，銅像頸部的斷口處切痕平整，應該是被電鋸破壞，並採集到多枚可疑的指紋和菸蒂，更有附近遊客看到有對男女，深夜拿起銅像頭部自拍嘻笑，目前已經調閱監視器畫面追查。
日本技師八田與一曾在日據時期的台灣，花費10年在南部建設大型水庫和灌溉設施，將南台灣改造成遼闊的米倉地帶，為紀念他， 每年5月8日更訂為八田與一的紀念日，但在烏山頭水庫內的八田與一銅像，16日卻遭到「斬首」，目前頭部還不知所蹤，日本媒體更是大幅報導，希望這不是台灣的人做的。警方隨即展開調查。
▼八田與一銅像位於烏山頭水庫園區中，是由當初興建嘉南大圳的舊部屬提議製作，委託日本金澤市雕刻家「都賀田勇馬」所雕塑。（圖／嘉南水利會提供）
警方初步調查發現，從頸部的切口處平整來看，應該是被電鋸破壞，現場更採集到多枚可疑的指紋和菸蒂根據附近投宿附近會館的遊客說，「14日深夜有聽到外面有尖銳聲響，大約3分鐘左右停止，15日早上看到一對男女將銅像頭部拔起自拍嘻笑，當時沒有想太多，沒想到隔天頭部就不見。」研判可能15日就被鋸斷有切痕，只是還放在銅像上。
警方目前已經將這對男女列為重要關係人，並調閱附近監視器畫面，要釐清真正的破壞兇手。另一方面，奇美博物館決定先將博物館內的八田與一銅像頭部切下，先接到烏山頭水庫的塑像修復，約在1星期內完工。
嘉南農田水利會長楊明風則說，請破壞民眾能良心發現、自動把雕像頭顱歸還水利會或水庫園，其他民眾如有協尋發現或得知雕像頭顱下落，請主動向水利會通報，水利會會酌給協尋獎金，嘉南水利會聯絡電話（06）2200622。
商品推薦:同志文學史：台灣的發明
同志文學史是台灣的發明
《同志文學史：台灣的發明》看見完整建構台灣同志文學史發展！
《同志文學史：台灣的發明》看見完整建構台灣同志文學史發展！
「同志文學」是「讓讀者感受到人事物的文學」
「同志文學史」是「立基於同志文學的公眾歷史」
公眾歷史就是有別於主流史觀的另類記憶
紀大偉的論著《同志文學史：台灣的發明》爬梳長達一甲子的台灣公眾歷史，從美國主導冷戰的1950年代，一路細數到「後冷戰」的21世紀初期，各類型台灣同志文學作品，包括長、中、短篇小說，散文、詩、劇戲等。
《同志文學史》有別於主流歷史的另類文化史論著，頻頻探問：
1950年代如何早在白先勇進入台灣文壇之前就打造了「識讀」同性戀的「想像共同體」？
1960年代白先勇大放異彩之際，他的文壇前輩、平輩怎樣在作品裡描繪其他同志的主體效果？
1970年代台灣文學中，女性嘗試和同性配對的時候，同時期的男性怎樣獨闖「內在」的美國？
1980年代，新興的「核心家庭霸權」怎麼和人道主義協力催生同志的悲情？
世紀末的「愛滋」、「同志」、「酷兒」等等外來語進入台灣之後，如何與本土語境互相激盪、彼此改寫？
到了21世紀，台灣同志又怎麼過渡到「液體現代性」？
一甲子以來，台灣同志文學裝滿了被恐懼、被排擠、被侮辱、被摧毀、被偷偷祝福的種種難言之隱。紀大偉的《同志文學史》就是貓一樣踮腳起來，回顧難言之隱的旅程。本書選取文本討論對象的「積極策略」是「求多不求精」，而不是「求精不求多」：書中每一章大致對應了每個年代（每個十年，例如1960年代），每一章都避免聚焦在那個年代極少數、極菁英的兩、三種台灣同志文學，反而盡可能納入同一個年代內十種以上的文本，才能呈現每一個年代的眾聲喧嘩風貌。
《同志文學史》引用的台灣本土文獻可以上溯至20世紀初期，下探至21世紀初期。在超過一百年的時光中，「呈現同性戀」的台灣印刷品文本（包括「被視為文學作品」的美文，也包括「不被視為文學作品」的報上社會新聞）幾乎不曾在任何一個年代缺席。呈現同性戀的印刷品享有一百多年的歷史。本書細數一甲子的歷史（六個年代；六個十年），包括（1）1950年代；（2）1960年代；（3）1970年代；（4）1980年代；（5）世紀末；（6）21世紀初，橫跨三個時期，依序是（1）冷戰之前時期（從20世紀初期至1940年代，也就是日本統治台灣時期），（2）冷戰時期（從1950年代以降，也就是國民黨統治台灣時期），以及（3）後冷戰時期（從20世紀的世紀末直至21世紀初期）。
本書共分8章，第1章〈緒論──台灣的發明〉簡單扼要指出：「同志文學史就是台灣的發明」，強調「同志文學」不僅僅可以視為一種「文類」，更可以視為「領域」：這個領域需要在重視作者之餘承認讀者的貢獻，需要營造眾聲喧嘩的文本對話環境。同時，這一章也說明「同志文學史」是一種和「主流歷史」互別苗頭的「公眾歷史」。
第2章〈白先勇的前輩和同輩──從20世紀初至1960年代〉指出，白先勇雖然是台灣同志文學史的先驅之一，但先驅畢竟也自有前輩和同輩。早在白先勇之前就有各種前輩投入同性戀的呈現。
第3章〈愛錢來作伙──1970年代女女關係〉指出，台灣女同志文學要等到1970年代才密集出現。雖然早在日本時期、戰後初期的報紙就已經不時披露女同性戀新聞，但是女同志文學風潮要到70年代才浮現。這個文學界的風潮呼應了現實生活中女性經濟地位的改變：多虧冷戰全球布局之「福」，台灣變成美國的代工廠，因而在70年代體驗「經濟起飛」。本土女性紛紛進入工廠、職場，爭取到較多的經濟自主，可以開始想像女女作伙的生活。
第4章〈誰有美國時間──一九七○年代男同性戀者〉發現「美國」在台灣文學中千呼萬喚始出來：雖然戰後台灣長期受到美國宰制、1960年代文學早就展現了美國式「現代主義」痕跡，但是要等到70年代本地文學才開始明確寫出「美國」：將「另類的人」（男同性戀者）和「另類空間」（美國）連結在一起，暗示「另類之人」要在「另類之國」才得以倖存。
第5章〈罷家做人──1980年代〉主張「同性戀罷家」現象在1970年代末畫下了分界線：分界線之前，台灣文學裡的同志幾乎不和家庭衝突；分界線之後，台灣文學裡的同志和家庭決裂則幾乎成為鐵律。
第6章〈翻譯愛滋、同志、酷兒──世紀末〉經歷了從「冷戰時期」進入「後冷戰時期」的歷史轉折，強調，「同志文學在二十世紀末蔚然成風」的現象除了可以歸諸於1987年的解嚴，還可以更往前推一點，歸諸於「愛滋」字詞與相關脈絡的「翻譯遭遇」。
第7章〈固體或液體的同志現代性──二十一世紀初期〉借用社會學家鮑曼（Zygmunt Bauman）的「液體現代性」（liquid modernity）觀念，解釋同志文學面臨的變局：「去中心」的液體現代性崛起，以既有體制為中心的固體現代性則持續失勢。
〈後記──中國在哪裡〉與其是要議論「同志文學」和「中國文學」的關係，不如說是要指陳一個較少為人談論的事實：同志文學史幾十年來的發展剛好見證了「中國」隨著時代變化的「有／無」。
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作者： 紀大偉
新功能介紹- 出版社：聯經出版公司
新功能介紹 - 出版日期：2017/01/25
- 語言：繁體中文
商品網址: http://www.books.com.tw/exep/assp.php/af000032959/products/0010741630
"我覺得送男生禮物選擇不少啊!!
但是其實自己手做的反而會讓人感動啊!!
尤其是學生時期純純的愛~~
如果是告白的話~~~~
找個浪漫告白地點~~想一些你自己想說的話!!
把你內心的感覺說出來就好~~追女仔
不要去抄一些網路上的告白文章…這樣反而會覺得很虛偽
"
"我和老公在曖昧期的時候是看海角七號耶 然後心順勢就被牽走了哈哈哈~
支持國片~我們兩個一起選擇的喔~~
之前電視轉到 和老公坐在沙發看 還是會有當初戀愛的感覺^^"
"話說自己第一次和男生看電影是看巨石強森主演的浴血叢林，
也就是我現在的男友挑的，本以為是場浪漫約會結果竟挑這種熱血片，
雖然不難看但現在回想起來覺得實在很糗，
導致未來的情人節約會都不太愛去看電影XD"
"各位媽媽們說得實在是太有感了! 我上個月才爆炸了一次~~如同七樓的回應, 我要的是兩人一起帶小孩出門,不是我自己帶出去玩!! 不過爆炸後的結果是老公以死相逼: 我乾脆早點死讓妳領保險金。我才軟化...但是問題依然沒解決@@ 以前看我的星座分析是忍到極限會一發不可收拾的金牛座,我也在反省自己,所以偶爾會上女人迷之類那些談情說愛的網站找一些心情出口...唉!
版媽不想吵架的話, 真的就如同樓上媽媽們建議的,當個行動派。但每個人的情況畢竟不同,回娘家散心也是種選擇^^"
"我們是看神鬼奇航~~
哈哈，感覺跟大家落差好大唷~~
大家都是這種愛情片、驚悚片..
因為我們倆都是電影控，
又加上都是強尼戴普的鐵粉，
我們都笑說我們倆是〝強哥〞幫我們鋪愛情橋
讓我們走到現在~~"
"如果說送禮物的禁忌
生日禮物送禮應該比較沒有.
其實也蠻好奇現在你喜歡的學長對你的態度是怎樣了
不好好觀察一下
畢竟你要告白不的不慎重思考一下
失敗率可能會有點高喔"
"我和我老公那時候是在同個賣場上班但是班別不同
所以很難有時間一塊看電影 但是老公倒是常常下班時
約我一起到附近的夜市吃宵夜 (離我家滿近的)
當時沒想太多 根本就不知道這是他追女手段之一
而且我們吃完宵夜 總是在我家樓下聊天
有一次我和老公說我都沒和男生看電影過耶
我老公倒是冷冷的回我說在家看第四台就好了
何必跑到電影院看呢 還要人擠人的
當下真的是傻眼 大概是他約會地點都是夜市吧
不過現在想起來還真不記得在家一起看過哪部電影
夜市回憶倒是比較有當初戀愛ing的情境
不過還是好羨慕各位都有和老公一塊看電影的經驗"
不知道大家有沒有聽過這個說法想追喜歡的人，一起看的第一部電影，就會決定兩人之後會像電影一樣發展，因為聽到這個說法，雖然沒跟現任男友說過，但那時候第一次約會看蝙蝠俠黑暗騎士的時候我一直在找尋兩人之後的發展XD根本毫無頭緒啊，回想起來超級蠢的耶~，沒辦法誰叫我們兩個都喜歡看超級英雄片跟像玩命關頭那類的動作片呀
"想送禮物給男生跟告白應該分開感覺會比較好啊
想追學長如果是單方面的喜歡應該著重的點是和男生約會吧
進而發展成約會告白搞不好也會由學長告白呢~~
所以這種事不能急呀，會把那男生嚇走的.."
"已羨慕...
我老公假日只會待在家裡,哪裡也不去。部份原因應該是省錢吧。又加上現在有兩個跟屁蟲,出門很累。不知道可不可以撐到35年喔....我怎麼覺得我現在就已經在過35年後的生活了呢? 稿木死灰。以我這種未老先衰的心態, 約會地點不行去太累的地方,比如爬山之類的。送禮物推薦直接給錢...都老夫老妻了,送錢最實在~"
"要不是標題有道出重點，還以為版大的爸爸是要認識年輕妹呢(被毆)!
至於約會去哪還是要看媽媽的興趣而定啊，
如果是喜歡美食那麼約會餐廳就必須是氣氛不錯而且又好吃的，
至於送禮物的禁忌就是避開媽媽不喜歡的，多花一點小心思相信她會很開心的!!"
"其實約會景點推薦陽明山夜景也未嘗不可阿~
只是餐廳的部分就挑靜態一點的約會餐廳就是了~
像是我爸爸偶而也還是會帶著媽咪去約會呢
(像前陣子就去內灣看螢火蟲然後吃吃咖啡廳簡餐這樣~也是很浪漫~
送女生禮物這點的話 可能就還是要看看媽咪的個性囉~
請爸爸再多觀察一下媽咪喜歡的是什麼吧~
夫妻不管從年輕到老都還是需要點生活上的情趣的 嘿嘿~^^"
"我覺得樓主的爸爸真的很有心~~~
就算是老夫老妻~心裡難免也會期望再來個浪漫約會
如果可以的話~~樓主可以幫忙規劃一些約會行程~
想一些約會地點給老爸參考!!!
記得之前我有在真愛談戀愛x真愛橋的粉絲團中看到一篇文章~~
裡面有精選13種永生難忘的約會!!
我覺得可以參考看看裡面的內容喔
認識男生的方法可以在真愛橋了解透徹"
真愛橋-不敢告白的原因，真愛橋幫我破解了
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新聞來源: 電玩巴士
文/CBI伏光
"泛娛樂"這個概念最早是在2011年，被騰訊公司的副總裁程武先生提出的，它指的是基於互聯網的多領域共生，以IP為核心，打造一個明星IP的粉絲經濟。經過幾年的發展，泛娛樂日趨成熟，對遊戲玩家來說，這意味著他們可以在遊戲以外的領域中看到喜歡的作品的影像，同時也可以期待原本不屬於遊戲的內容在螢幕上顯現出來。
泛娛樂，早已來到
雖然"泛娛樂"這個概念最早可以追溯到2011年，但就其定義來說，它的存在歷史要更長一些。
近日，《魔獸世界》的電影《魔獸：崛起》發佈了八張主角的海報，吳彥祖飾演的古爾丹也頭一次正面示人。
如無意外，這部電影將於6月10日上映，而《魔獸世界》的粉絲們為這一天已經翹首期待了十年。在這十年中，大量官方和民間的魔獸小說、繪畫、手辦等周邊其實也相當於為《魔獸世界》的泛娛樂添磚加瓦的存在，最後以影遊聯動的形式將粉絲們的狂熱推至了頂點。
除了《魔獸世界》外，還有很多知名遊戲也都是憑著影遊或者漫遊等聯動輕易地打破了不同領域受眾間的二次元牆的，比如華納旗下的蝙蝠俠遊戲，一邊利用DC漫畫的資源網羅粉絲中的遊戲玩家，一邊與自家電影公司推出的電影並行，哄得鐵杆粉絲們買了遊戲進影院，看完電影打開Steam......
在行銷和發展的道路上，遊戲從來就不是孤軍奮戰，只不過在過去的時代裡，機遇更青睞目光長遠的人們，而在有了"泛娛樂"大旗指引的當下，越來越多的廠商開始投入到合作與共生的鏈條中。
泛娛樂，讓1+1>2
影遊聯動一直都是泛娛樂的重點，隨著泛娛樂的發展成熟，更多的內容也加入其中。從電影、電視劇到動漫、綜藝節目，在這些領域中，粉絲們的影響力與可以帶動的經濟效益都是巨大的，而泛娛樂的意義一方面是將它們聯動起來，讓不玩遊戲的人因為關注的明星IP而變成玩家，也讓普通玩家因為對遊戲的熱愛而去瞭解他之前並不涉足的其他領域，達到1+1>2的目的。
另一項意義則是從大處著手，帶動整個娛樂行業的共同發展。在泛娛樂概念剛剛起步的時候，不同領域的廠商合作所採用的方式是從已經成功的作品那裡去套IP，借勢推廣自己的產品，比如去年《大聖歸來》火爆時，有無數西遊題材的手游和端遊紛紛借力，將這個金字招牌嵌入自己的遊戲中，試圖博得大眾的眼球。
而在泛娛樂日趨成熟的今天，廠商們已經開始懂得雙管齊下共同打造IP的道理，合作從立項開始，遊戲與同名影視劇同期上線攜手推進，讓雙方的粉絲受眾也能同步發展。
一切發展的最終意義都是經濟效益，近年來國內娛樂業在GDP份額中所占比例一直增長迅速，泛娛樂的發展效果可見一斑。
未來ChinaJoy主題，還是泛娛樂
我們都知道ChinaJoy早已不再是一個單純的遊戲展臺，正像泛娛樂的意義是通過互動來達到經濟效益增長目的一樣，如今的ChinaJoy更多地變成了一個以交流互動為主的平臺。參加展會的玩家們除了會在會場上看到心儀遊戲的動向之外，也能更多地去瞭解這些遊戲所圍繞的IP會輻射出怎樣的娛樂內容。
可以預見，在未來的幾年乃至是幾年內，ChinaJoy展會的主題都將與"泛娛樂"緊密相關。而在2016年，VR題材成了行業內的新秀話題，從VR遊戲到VR電影，再到生活中各種智慧設備的利用，也都是人們一直所重點關注的內容之一。
在泛娛樂的主題下，VR技術又會與其他領域有怎樣的聯動呢?
今年夏天，ChinaJoy主辦方漢威公司給了所有人一個近距離接觸世界最前端VR領域的機會--由漢威公司與中國VRAR娛樂產業聯盟(由漢威文化、微軟、索尼、三星、AMD、NVIDIA、EPIC、盛大集團、暴風魔鏡、樂視虛擬實境、米粒影業、聯絡互動等十余家國際知名VRAR娛樂企業共同發起組建)聯合主辦的首屆中國國際智慧娛樂硬體展覽會(eSmart)，將於7月28日-7月31日在上海新國際博覽中心舉行。作為與2016年第十四屆ChinaJoy同期同地舉辦的展會，eSmart旨在憑藉ChinaJoy巨大的品牌影響力、龐大的觀眾群體及廣泛的媒體資源，強化智慧娛樂硬體在展會中的重要支撐作用，進一步突出專業性、權威性和國際化特色，推動VRAR在全球的發展和佈局，並通過展覽、論壇、推介會、投融資對接會等多種形式，促進產業的合作、發展與共贏。
值此盛事，讓我們在今夏齊聚上海，等待擁抱泛娛樂與VR的新時代!
(本文由ChinaJoy與CBI聯合策劃)
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2016-04-20
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1950年代如何早在白先勇進入台灣文壇之前就打造了「識讀」同性戀的「想像共同體」？
1960年代白先勇大放異彩之際，他的文壇前輩、平輩怎樣在作品裡描繪其他同志的主體效果？
1970年代台灣文學中，女性嘗試和同性配對的時候，同時期的男性怎樣獨闖「內在」的美國？
1980年代，新興的「核心家庭霸權」怎麼和人道主義協力催生同志的悲情？
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到了21世紀，台灣同志又怎麼過渡到「液體現代性」？
一甲子以來，台灣同志文學裝滿了被恐懼、被排擠、被侮辱、被摧毀、被偷偷祝福的種種難言之隱。紀大偉的《同志文學史》就是貓一樣踮腳起來，回顧難言之隱的旅程。本書選取文本討論對象的「積極策略」是「求多不求精」，而不是「求精不求多」：書中每一章大致對應了每個年代（每個十年，例如1960年代），每一章都避免聚焦在那個年代極少數、極菁英的兩、三種台灣同志文學，反而盡可能納入同一個年代內十種以上的文本，才能呈現每一個年代的眾聲喧嘩風貌。
《同志文學史》引用的台灣本土文獻可以上溯至20世紀初期，下探至21世紀初期。在超過一百年的時光中，「呈現同性戀」的台灣印刷品文本（包括「被視為文學作品」的美文，也包括「不被視為文學作品」的報上社會新聞）幾乎不曾在任何一個年代缺席。呈現同性戀的印刷品享有一百多年的歷史。本書細數一甲子的歷史（六個年代；六個十年），包括（1）1950年代；（2）1960年代；（3）1970年代；（4）1980年代；（5）世紀末；（6）21世紀初，橫跨三個時期，依序是（1）冷戰之前時期（從20世紀初期至1940年代，也就是日本統治台灣時期），（2）冷戰時期（從1950年代以降，也就是國民黨統治台灣時期），以及（3）後冷戰時期（從20世紀的世紀末直至21世紀初期）。
本書共分8章，第1章〈緒論──台灣的發明〉簡單扼要指出：「同志文學史就是台灣的發明」，強調「同志文學」不僅僅可以視為一種「文類」，更可以視為「領域」：這個領域需要在重視作者之餘承認讀者的貢獻，需要營造眾聲喧嘩的文本對話環境。同時，這一章也說明「同志文學史」是一種和「主流歷史」互別苗頭的「公眾歷史」。
第2章〈白先勇的前輩和同輩──從20世紀初至1960年代〉指出，白先勇雖然是台灣同志文學史的先驅之一，但先驅畢竟也自有前輩和同輩。早在白先勇之前就有各種前輩投入同性戀的呈現。
第3章〈愛錢來作伙──1970年代女女關係〉指出，台灣女同志文學要等到1970年代才密集出現。雖然早在日本時期、戰後初期的報紙就已經不時披露女同性戀新聞，但是女同志文學風潮要到70年代才浮現。這個文學界的風潮呼應了現實生活中女性經濟地位的改變：多虧冷戰全球布局之「福」，台灣變成美國的代工廠，因而在70年代體驗「經濟起飛」。本土女性紛紛進入工廠、職場，爭取到較多的經濟自主，可以開始想像女女作伙的生活。
第4章〈誰有美國時間──一九七○年代男同性戀者〉發現「美國」在台灣文學中千呼萬喚始出來：雖然戰後台灣長期受到美國宰制、1960年代文學早就展現了美國式「現代主義」痕跡，但是要等到70年代本地文學才開始明確寫出「美國」：將「另類的人」（男同性戀者）和「另類空間」（美國）連結在一起，暗示「另類之人」要在「另類之國」才得以倖存。
第5章〈罷家做人──1980年代〉主張「同性戀罷家」現象在1970年代末畫下了分界線：分界線之前，台灣文學裡的同志幾乎不和家庭衝突；分界線之後，台灣文學裡的同志和家庭決裂則幾乎成為鐵律。
第6章〈翻譯愛滋、同志、酷兒──世紀末〉經歷了從「冷戰時期」進入「後冷戰時期」的歷史轉折，強調，「同志文學在二十世紀末蔚然成風」的現象除了可以歸諸於1987年的解嚴，還可以更往前推一點，歸諸於「愛滋」字詞與相關脈絡的「翻譯遭遇」。
第7章〈固體或液體的同志現代性──二十一世紀初期〉借用社會學家鮑曼（Zygmunt Bauman）的「液體現代性」（liquid modernity）觀念，解釋同志文學面臨的變局：「去中心」的液體現代性崛起，以既有體制為中心的固體現代性則持續失勢。
〈後記──中國在哪裡〉與其是要議論「同志文學」和「中國文學」的關係，不如說是要指陳一個較少為人談論的事實：同志文學史幾十年來的發展剛好見證了「中國」隨著時代變化的「有／無」。
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作者： 紀大偉
新功能介紹- 出版社：聯經出版公司
新功能介紹 - 出版日期：2017/01/25
- 語言：繁體中文
商品網址: http://www.books.com.tw/exep/assp.php/af000032959/products/0010741630
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